Erotizam i renesansa

Posted by admin on

U ljubavima klasičnih bogova, posebno Jupitera, dat je detaljan uvid, u uslovima gde ima mnogo predmeta i gde je stvarni seks i pornici ključni momenat u priči, a njegov prikaz se osetio opravdanim. Posebno Dama i Labud, gde se Jupiter pojavljuje kao osoba koji je zaveo ženu, i to je prikazano veoma eksplicitno; čini se da je ovaj put čudno što je smatrano prihvatljivim, jer se on pojavio u jedinstvenoj formi.

Za period koji se završava u ranom 16. veku, granice onoga što bi se opisalo za prikazivanje u polu-privatnosti renesansne palate izgledalo je neizvesno. Mikelanđelova Dama je prilično velika slika koja prikazuje seks koji je u toku, a jedna od stotina ilustracija iz Knjige Hipnerotomahija Polifili iz 1499. prikazuje Damu i još jednu osobu kako imaju seks na vrhu tornja koji posmatra publika sa strane.

U 16. veku je pokušaj da se štampaju erotski materijal izazvao skandal, kada je poznati italijanski umetnik Markantonio Raimondi objavio, u Modi 1524. godine, ilustrovanu knjigu od 16 “položaja” ili seksualnih pozicija. Raimondija je kasnije zatvorio Papa Klement VII i sve kopije ilustracije su uništene. Raimondijeva optužba se zasnovala na seriji gravura erotskih slika, dok je slične opise imao Djulio Romano, koji je radio kao član komisije za Palaco del Te u Mantovi. Iako su dva opisa bila veoma slična, samo Raimondi je gonjen zbog njegove gravure, jer su mogle da vide u javnosti.

Erotika u umetnosti i nauka

Posted by admin on

Mnogi naučnici su mislili da su crteži na marginama bili neka vrsta moralnog opreza, ali i predstavljanje sveštenika i drugih visokih zvaničnika koji se bave seksualnim radnjama, odnosno, prostim jezikom rečeno, jebanje. Tako je bilo sve do pronalaska štamparske mašine Johana Gutenberga, kada su seksualno eksplicitne slike ušla u bilo koju vrstu masovne cirkulacije u zapadnom svetu. Pre toga, erotske slike, kao i ručno radjene knjige, bile su skupe i ograničene na muškaraca gornje klase. Čak i Britanski muzej imao je sam Sekretum, ispunjen sa zbirkom drevne erotike koju je donirao lekar više klase lekar Džordž Vit 1865. godine sa ostalim kolekcijama, uključujući i njegovu kolekciju, koji i dalje živi u ormanu 55, iako je većina od nedavno integrisana u muzej sa drugim kolekcijama.

Počeci masovne cirkulacije su kasnije nastali. Erotsko graviranje navodno je počelo posle Agostine Karači. Štampa je postala veoma popularna u Evropi od sredine petnaestog veka, i zbog njihove kompaktne prirode, bila je veoma pogodna za erotske opise. Golotinja i oživljavanje klasične erotike bila je povezana veoma rano u istoriji štampe. Ispitanici su imali delimično opravdanje za erotski materijal koji je urezivao Đovani Batista Palumba. Erotska umetnost se videla na štamparskim pločama od 1475-1500, gde je alegorično prikazan snošaj mladog para, sa ženinim nogama visoko u vazduhu, na jednom kraju klupe, a na drugom kraju veliki penis, sa nogama i krilima i zvonom vezanim oko dna glansa, kako se penje na klupu. Iako je ploča bila dotrajala, ponovo je uklesana i intenzivno se opet koristi, ali nijedan od savremenih otisaka, kojih je verovatno bilo na stotine, nije preživeo.

Veza erosa i logosa

Posted by admin on

Glavna veza Erosa i Logosa je posledica Jungove teorije o dušama odnosno duši, i radi se o korenu ljudske psihe. To se odnosi na rascep između muškog i ženskog. Prema Jungu, ovu deobu treba sumirati u nesvesnom umu putem “kontrasekualnih” elemenata tzv. anima (kod muškaraca) i animusa (kod žena). Tako muškarci imaju nesvesno ženski princip, u “Anima”, koja je karakteristična po ženskom Erosu. Rad individualizacije za muškarce uključuje postajanje svesnosti anime i učenje da ga prihvati kao svoje, što podrazumeva prihvatanje Erosa. Ovo je neophodno da se vidi koji je prvobitni slepi svesni ego. “Uzimajući nazad projekcije” je glavni zadatak u radu individualizacije, koji podrazumeva posedovanje i subjektivizam nesvesne snage, koja se u početku smatra kao stranac.

U suštini, Jungov koncept Erosa se ne razlikuje od Platonovog. Eros je na kraju želja za celovitošću i, iako možda u početku ima oblik strasne ljubavi, to je više zaista želja za “psihičkom srodnošću”, nešto kao domaci pornic, želja za povezivanjem i interakcijom sa drugim živim bićima. Međutim, Jung je bio nedosledan i ponekad ni sam nije upotrebio reč “Eros” kao sinonim za proglašenje seksualnosti.

Eros i logos su dva veoma bitna elementa ljudske psihe, i pitanje je kako bi se proces ljudskog razvoja odvijao bez njihovog uticaja na nas. Pored toga, na razvoj ljudske psihe utiču i društveni činioci, ali je to tema za neku drugu priliku.

Definicija erosa

Posted by admin on

Eros je “ljubav” ili “želja”, i to je jedna od četiri reči u drevnom grčkom jeziku koja na engleskom može da se prikaže kao “ljubav”. Ostale tri su manje više nepoznate javnosti. Eros se odnosi na “intimnu ljubav” ili romantičnu ljubav, dok se ostale reči koriste za porodičnu ljubav, ali i za prijateljstvo kao neku vrstu ljubavi; a Agape se odnosi na “nesebičnu ljubav” ili “milosrđe”, kako je prevedeno u hrišćanskim spisima. Sa druge strane, pojam erotika je izveden iz pomenute reči. Eros se takođe koristi u filozofiji i psihologiji u mnogo širem smislu, gotovo kao ekvivalent “životne energije”.

U literaturi se često koristi reč eros, kako u klasičnoj grčkoj tradiciji, tako i u evropskoj književnosti, ali i u filozofiji i psihologiji. Klasična grčka tradicija posmatra eros kao da je u klasičnom svetu, to je erotska ljubav koja ima generalno naziv za neku vrstu ludila ili manije ( “ludilo od bogova”). Ova ljubavna strast je opisana kroz složenu metaforičku i mitološku šemu koja uključuje “Ljubavne strelice” ili “ljubavni pikado”, čiji je izvor bio često personifikovan u figuri Erosa (ili njegov latinskog kolege Kupidona), ili drugog božanstva (poput Rumora). S vremena na vreme, rečeno je da je strelica slika prelepog objekta same ljubavi. Očima ljubavnika, kao kada se gleda porno film, ove strelice putuju i “probijaju” ili “ranjavaju” srce i izazivaju kod njega ili nje želju i čežnju. Slika o “strelicama” se ponekad koristi za kreiranje i retoričke antiteze u vezi sa ličnim zadovoljstvom i bolom. “Ljubav na prvi pogled” je objašnjena kao iznenadno i neposredno reagovanje na ljubavnika kroz akcije ovog procesa, ali to nije bio jedini način ulaska u strastvene ljubavi u klasičnim tekstovima.